Festança na Praça da Libertação, no Cairo.
Linda cidade. Estive lá em 1989.
Linda festa democrática.
(A foto foi chupada da edição digital do El País, o melhor jornal do mundo)
quinta-feira, 10 de fevereiro de 2011
Mubarak subiu no telhado
Festança na Praça da Libertação, no Cairo.
Linda cidade. Estive lá em 1989.
Linda festa democrática.
(A foto foi chupada da edição digital do El País, o melhor jornal do mundo)
terça-feira, 8 de fevereiro de 2011
Planos de Saúde, nós e o SUS
Reportagem da Folha de S. Paulo, em sua edição de hoje, denuncia que os planos de saúde estão enviando os segurados ao SUS para retirar remédios ou passar por procedimentos caros. Segundo a Agência Nacional de Saúde, a prática é irregular. Óbvio que é irregular, ANS!!!!
Foi o que aconteceu comigo. Ferido em acidente doméstico (não, minha mulher não me deu uma garrafada na cabeça), fui atendido na madrugada de domingo no Hospital Ônix, de Curitiba, pertencente à Clinipam, com a qual mantenho meu plano de saúde. Na hora de aplicar a antitetânica, a doutorinha preencheu uma guia informal e me encaminhou a uma unidade de saúde da Prefeitura.
Domingo à noite fui à unidade do Boa Vista. O atendimento foi educado, eficiente e rápido.
Pois a Prefeitura deveria cobrar da Clinipam as doses de vacina prescritas para o meu caso.
É o que tentarei promover.
Foi o que aconteceu comigo. Ferido em acidente doméstico (não, minha mulher não me deu uma garrafada na cabeça), fui atendido na madrugada de domingo no Hospital Ônix, de Curitiba, pertencente à Clinipam, com a qual mantenho meu plano de saúde. Na hora de aplicar a antitetânica, a doutorinha preencheu uma guia informal e me encaminhou a uma unidade de saúde da Prefeitura.
Domingo à noite fui à unidade do Boa Vista. O atendimento foi educado, eficiente e rápido.
Pois a Prefeitura deveria cobrar da Clinipam as doses de vacina prescritas para o meu caso.
É o que tentarei promover.
segunda-feira, 7 de fevereiro de 2011
Mazza, 80 anos
Quando o Mazza tinha 67 anos, tiramos esta foto na frente da sucursal curitibana da Folha, na rua Mauá. A nave-mãe, Folha de Londrina, completava 50 anos e nós, em Curitiba, tocávamos a recém-nascida Folha do Paraná, que não deu certo por motivos conhecidos por quem está na imagem. O Mazza é o do meio do grupo que está agachado. Eu, ainda cabeludo, estou de pé, um pouco à esquerda, de camisa branca, com as mãos postas sobre os ombros da Vânia Casado (de branco), hoje na Agência Estadual de Notícias, e da Lu Marcúria (de preto), atualmente na MC Comunicação.
Uma lágrima pelo diagramador e amigo Adyr Zandoná (no fundo, à esquerda, de camisa branca e gravata), morto semana passada, e outra pelo Chiquinho Camargo, à época auxiliar do laboratório fotográfico e depois fotógrafo dos bons, que contratei no ICI. Chico nos deixou em dezembro de 2008.
El País explica o que ocorre no Mundo Árabe
Veja o infográfico em http://www.elpais.com/especial/revueltas-en-el-mundo-arabe/
JAVIER VALENZUELA
En su discurso televisado de la noche del 1 de febrero de 2011, Barack Obama demostró haber comprendido perfectamente que la historia, si la entendemos como el progreso de la humanidad hacia mayores cotas de libertad y justicia, se ha puesto súbitamente a galopar en el mundo árabe. Dijo Obama: “En los últimos días, la pasión y la dignidad que han demostrado los ciudadanos de Egipto han sido una inspiración para todos los pueblos del mundo, incluido el de Estados Unidos, y para todos los que creen en que la libertad humana es inevitable”. Aludía a las repetidas concentraciones de cientos de miles de egipcios en la céntrica plaza cairota de Tahrir para reclamar la salida del dictador Mubarak y la llegada de la democracia al valle del Nilo.
El inmenso Tahrir se había convertido ese 1 de febrero en el corazón palpitante de una lucha por el pan, la libertad y la dignidad en el mundo árabe comenzada semanas atrás con la inmolación del joven tunecino Mohamed Bouazizi, al que la policía había incautado el carrito de verduras con el que se buscaba la vida. La revolución del jazmín tunecina ya había conseguido derrocar al dictador Ben Ali y abrir en ese país una transición a la democracia. Y pronto, muy pronto, el fuego encendido por Bouazizi había prendido en un norte de África reseco de despotismo, corrupción, escaso desarrollo económico y tremendas desigualdades sociales. Las llamas cercaban al egipcio Mubarak, que, para intentar apagarlas, anunciaba ese día que no volvería a presentarse a las elecciones tras más de treinta años de monopolizar el poder.
Para sorpresa de todos aquellos que apostaban por la inmovilidad fatal de la “umma” árabe, Argelia, Yemen, Jordania eran asimismo escenarios de protestas, y sus gobernantes se apresuraban, atemorizados, a cambiar gabinetes y prometer reformas.
El fuego encendido por Bouazizi prendió en un norte de África reseco de despotismo, corrupción, escaso desarrollo económico y tremendas desigualdades
Desde el Atlántico al Golfo Pérsico, el mundo árabe es, sin duda, muy complejo y plural. Y no obstante, como señala Eugene Rogan, ese universo sorprende por la existencia de profundos elementos de identidad común. No solo relacionados con la historia, la lengua, la cultura o la religión, sino de palpitante actualidad.
Al fracaso generalizado de sus elites políticas y económicas para incorporar sus países a la modernidad, se añade la existencia en todos ellos de poblaciones masivamente juveniles. Niños, adolescentes y chavales constituyen la mitad o hasta las dos terceras partes de sus habitantes. Ya habitan en ciudades, ya tienen algún tipo de estudios y, sobre todo, saben lo que pasa en el mundo gracias a la televisión, los teléfonos móviles e Internet. Su vitalismo, sus ganas de tener lo mínimo de lo que disponen las gentes de la ribera septentrional del Mediterráneo, contrasta explosivamente con la frustración de sus tristes existencias.
El polvorín tenía que estallar tarde o temprano. Lo está haciendo en 2011 y en un sentido más próximo a lo que ocurrió en los años ochenta en la Europa del Este que a cualquier otra cosa. Hastiadas del falso dilema entre autocracia y teocracia en el que quieren encerrarlas tantos sus gobernantes como el cinismo de la realpolitik occidental, esas juventudes quieren democracia.
Una cosa es que los intereses geopolíticos estadounidenses tal vez no le permitan a Obama apostar tan a fondo como él quisiera por esta revolución democrática árabe que se entronca en la tradición de la norteamericana y la francesa. Y otra, muy distinta, es que no sepa que estamos ante un nuevo reparto de cartas en el norte de África y Oriente Próximo. Lo dejó claro el 1 de febrero al afirmar: “Defendemos los valores universales, incluidos los derechos del pueblo egipcio a la libertad de reunión, la libertad de expresión y la libertad de acceso a la información”. Donde Obama dijo “egipcio” podía haber dicho “árabe”.
JAVIER VALENZUELA
En su discurso televisado de la noche del 1 de febrero de 2011, Barack Obama demostró haber comprendido perfectamente que la historia, si la entendemos como el progreso de la humanidad hacia mayores cotas de libertad y justicia, se ha puesto súbitamente a galopar en el mundo árabe. Dijo Obama: “En los últimos días, la pasión y la dignidad que han demostrado los ciudadanos de Egipto han sido una inspiración para todos los pueblos del mundo, incluido el de Estados Unidos, y para todos los que creen en que la libertad humana es inevitable”. Aludía a las repetidas concentraciones de cientos de miles de egipcios en la céntrica plaza cairota de Tahrir para reclamar la salida del dictador Mubarak y la llegada de la democracia al valle del Nilo.
El inmenso Tahrir se había convertido ese 1 de febrero en el corazón palpitante de una lucha por el pan, la libertad y la dignidad en el mundo árabe comenzada semanas atrás con la inmolación del joven tunecino Mohamed Bouazizi, al que la policía había incautado el carrito de verduras con el que se buscaba la vida. La revolución del jazmín tunecina ya había conseguido derrocar al dictador Ben Ali y abrir en ese país una transición a la democracia. Y pronto, muy pronto, el fuego encendido por Bouazizi había prendido en un norte de África reseco de despotismo, corrupción, escaso desarrollo económico y tremendas desigualdades sociales. Las llamas cercaban al egipcio Mubarak, que, para intentar apagarlas, anunciaba ese día que no volvería a presentarse a las elecciones tras más de treinta años de monopolizar el poder.
Para sorpresa de todos aquellos que apostaban por la inmovilidad fatal de la “umma” árabe, Argelia, Yemen, Jordania eran asimismo escenarios de protestas, y sus gobernantes se apresuraban, atemorizados, a cambiar gabinetes y prometer reformas.
El fuego encendido por Bouazizi prendió en un norte de África reseco de despotismo, corrupción, escaso desarrollo económico y tremendas desigualdades
Desde el Atlántico al Golfo Pérsico, el mundo árabe es, sin duda, muy complejo y plural. Y no obstante, como señala Eugene Rogan, ese universo sorprende por la existencia de profundos elementos de identidad común. No solo relacionados con la historia, la lengua, la cultura o la religión, sino de palpitante actualidad.
Al fracaso generalizado de sus elites políticas y económicas para incorporar sus países a la modernidad, se añade la existencia en todos ellos de poblaciones masivamente juveniles. Niños, adolescentes y chavales constituyen la mitad o hasta las dos terceras partes de sus habitantes. Ya habitan en ciudades, ya tienen algún tipo de estudios y, sobre todo, saben lo que pasa en el mundo gracias a la televisión, los teléfonos móviles e Internet. Su vitalismo, sus ganas de tener lo mínimo de lo que disponen las gentes de la ribera septentrional del Mediterráneo, contrasta explosivamente con la frustración de sus tristes existencias.
El polvorín tenía que estallar tarde o temprano. Lo está haciendo en 2011 y en un sentido más próximo a lo que ocurrió en los años ochenta en la Europa del Este que a cualquier otra cosa. Hastiadas del falso dilema entre autocracia y teocracia en el que quieren encerrarlas tantos sus gobernantes como el cinismo de la realpolitik occidental, esas juventudes quieren democracia.
Una cosa es que los intereses geopolíticos estadounidenses tal vez no le permitan a Obama apostar tan a fondo como él quisiera por esta revolución democrática árabe que se entronca en la tradición de la norteamericana y la francesa. Y otra, muy distinta, es que no sepa que estamos ante un nuevo reparto de cartas en el norte de África y Oriente Próximo. Lo dejó claro el 1 de febrero al afirmar: “Defendemos los valores universales, incluidos los derechos del pueblo egipcio a la libertad de reunión, la libertad de expresión y la libertad de acceso a la información”. Donde Obama dijo “egipcio” podía haber dicho “árabe”.
O olhar de Capitu - 15.ª parte de um romance imensurável
Quem, quem? Destarte, a amarela corda estica e puxa e nada, nada como já se disse. Qual, qual a poesia provocaria o vagabundo inconseqüente, sob trema já natimorto e programado? A rima, a rima, responderia o endereço, o pássaro empedernido, luzidio aeroplano a caminhar sob as azaleias e os cabedais. O professor, mais e mais, sucumbe à impressora, compromete-se diante do secular argumento do equino e do sulino. Minhocas? Flores? Iniciativas?
Anderson Silva detona Belfort
A tal luta do século não deu pra saída. Anderson aplicou um mae geri jodan (chute alto frontal, que se aprende no karate desde a faixa branca), que disse lhe ter sido ensinado por Steven Seagal, que pra quem não sabe é faixa preta 7.º grau de aikido. Seagal foi o primeiro estrangeiro a ter academia de aikido em Tóquio.
O chute, quando pega, é fatal.
Agora, Anderson - que mandou uma saudação especial pra Curitiba - deve subir de categoria pra pegar o Maurício Shogum. Clássico curitibano no UFC.
Código de Hamurábi
120. Se alguém armazenar cereais por segurança na casa de outrém e danos acontecerem durante a estocagem, ou se o proprietário da casa usar parte dos cereais, ou se especialmente ele negar que os cereais estão armazenados consigo, então o proprietário dos grãos deverá reclamar os cereais ante aos deuses (sob juramento), e o proprietário da casa deverá pagar pelos grãos que tomou para si.
121. Se alguém armazenar cereais na casa de outrém, ele deverá pagar pela armazenagem na taxa de um gur para cada cinco ka de cereais ao ano.
121. Se alguém armazenar cereais na casa de outrém, ele deverá pagar pela armazenagem na taxa de um gur para cada cinco ka de cereais ao ano.
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